盗墓亲历记第4部分阅读（1/1）

一步勘探表明，地下富含铅、锌、银、黄铁等矿藏。

紧接着，日本人就在这里开山铺路、架设桥梁，挖井采掘，使这个大山中的小山村逐渐与外界联系起来。在此期间，他们也曾在古洞沟，也就是地方志上记载的古董沟，挖到过墓葬，出土了大量的竹简、兵器和陪葬品。待要大型挖掘时，出了很多怪异的事情，也死了不少人。而且，土崩山倒也就断了小日本的念头。

种种迹象表明，你在山中所见到的情形，应该就与官山的历史记载和风水格局有着密切的联系。

你看，这首先是军队驻防。这可不是达官贵胄、富豪显达想做就能做得到的，甚至根本就是不可能的事。而且，从八条山脊出口的驻兵废墟规模看，他们只是在维护棺材山及其周边的秩序，并没无战事之责。日夜巡山也是由八位将军错位而行，互相监督防范。

其次，如你说所，机关之繁复，消息之诡异，工程之浩大，也非一般人力能及，应该是精心设计的结果。再从规模上看，即便是借助山体内部巨大的天然空间之势，在人力充沛条件下，要建成那样的规模，也需要十到十五年时间，这样的工程也只能是由国家机器来完成。

第三，据史料记载，汉白玉在古代只可用于皇家宫殿以及陵寝建设，违者诛九族，谁也不会冒此天下之大不韪的。而龙腾苑全部是由汉白玉雕凿而成，也可以间接佐证皇陵的可能性。我觉得，这些雕件应该是加工之后，才运抵棺材山组装而成的。

第四，就是龙翔佛寺。我查过典籍资料，十六国春秋记载：东晋永和元年四月，时有黑龙白龙各一，见于龙山，皝率群僚观之，去龙二百余步祭以太牢。二龙交首戏翔，解角而去。皝大悦，还宫赦其境内，号新宫曰和龙，立龙翔佛寺于山上。这里的皝，就是前燕国王慕容皝，永和元年是公元345年，龙翔佛寺则是有记载以来的中国北方第一座佛教寺院，也是皇家寺院。昙无竭正是在此出家的和尚。”

说到这儿，姥爷停顿了好一阵子，又蓄上烟斗，深深地吸了一口。然后，迷惑又有些犹豫的说道：“不过，我还有两点始终没有想通，一直没有合理的答案，你也帮我分析分析。

第一个疑问是冥鬼魂灯。它本身是鬼道驱驭鬼魂之术，如果说棺材山里的建筑是由鬼魂搬运而成，那么，为什么你并没有遇侵而袭，而是全身而退。施术者不会只注重建筑，而放弃防御这个更重要的方面。如果不是此术，那绿色光球及河底累累铺就的白骨明明就是施术的媒介啊第二个疑问就是，从你遇险山中的整个过程来看，只见陵墓不见墓主，这里也明显不是义冢和疑冢，这又是为什麽”

说完之后，姥爷就再也不言语，只是闷着头抽烟。

没有受到遇侵而袭本就是我心中的疑问，墓主不墓主的倒是从没有考虑过。忘记不快就是最大的快乐，所以，这麽多年除了噩梦之中还偶尔记起那次遇险外，我从不耗费更多的脑细胞去想那些早已过去的事情。今天又被提及，我才结合着刚刚得到的各种信息进行过滤筛选。

这时就发现姥爷边抽着烟，还不时用余光瞥着我，就有些明白是怎么回事儿了。于是，嬉皮笑脸地凑了过去，说：“姥爷，你是不是早就想明白了，就是想难为能为我吧咱俩的信息量根本就不对称，与其让我胡诌八咧，还不如直接说出来，那样多爽利痛快，你说是吧”

“不对称就刚才说的那些信息，要是我年轻那会儿，听一半儿就会”

“得、得，停停停”一听又要提他的当年，和那些陈芝麻烂谷子的事，我立时头就大了起来，马上打出停止的手势，回应道：“那我就给你分析分析，不过有一条件，让我一气儿说完，中间不能打断。”他应了一声，抱着膀儿美滋滋地抽了起来。

说话之前，我先反将了一军：“还没有说清楚山里的蝙蝠和绿光球之间是怎么回事儿，让我说啥呀”

姥爷一怔，随即点头说：“嗯，靠谱，抓到问题点了。这蝙蝠可是大有来头，并不是我们平日里看到的普通蝙蝠，而是山海经里记载的一种上古灵物狉煔，只生于戾气凝聚之地，以冤实为食。而那绿色光球就是冥鬼魂灯之术，由千年枯骨怨气所化，这你是知道的，也不必细说。不过，据传冥鬼魂灯只在酉时到寅时间的正时出现，而你在洞中遭遇之时已经接近中午，不知为什么被你赶上了。那可是千载难逢，可遇不可求的奇遇啊。嘿嘿”这语气，有些幸灾乐祸的味道。

结合这些年的疑惑和刚刚得到的相关信息，沉思了一会儿，我便道，“如此说来，这个事情我感觉着是不是这样。虽然，在棺材山里我见到了龙翔佛寺，也进了大雄宝殿，其构造格局也符合古代的规制。但是，它并没有与周围事物发生太过紧密的联系。反倒是仙紫之焰，与我所知道的联系在了一起。

既然，仙紫之焰是道家羽化之时的天地异象之一，那就在佛教迹象存在的同时，也出现了道家信息。佛道同兴，在历史上并不多见，甚至是罕见。佛道同山，也只是在五台山等为数不多的地方出现过，但那也只是康乾盛世之时才有的景象。

虽然，道家源自中国，年代更加久远，佛教诞生于异域，却大有后来居上之势。但是，千百年来，抑道而兴佛，或者抑佛而兴道，却始终是佛教、道教众信徒辩论争执、相互攻讦、蛊惑诋毁、落井拆台的矛盾症结。两教还极力地争宠于国家统治者，其目的，也是为了确立唯我独尊，老子天下第一的宗教地位，都想成为皇家唯一的御用宣化工具，食更多的人间烟火。

从这一点上看，与他们提倡的淡泊功名、安贫乐道、自然朴素、忍隐宁静和无嗔无我、无欲无求简直就是背道而驰、南辕北辙。这种功利的心态与市井之徒没什么两样，都不如黎民百姓尊老敬贤、爱幼谐邻之万一。”说到这儿，就见姥爷点头不语，但很有且听下回分解的意思，便又起劲儿地嘞嘞起来。

“如果再把最后见到的道士加进来，这个问题似乎就又清晰了许多。你看啊，虽然在棺材山里别的地方我没有去，不敢肯定是不是真有墓主，但是机缘巧遇也好，福大命大也罢，反正我走了个捷径，才得以死里逃生。而那青衣道士是我见到的唯一的人的存在。道士和仙紫之焰，本就是一个体系之中的两个重要环节，从破题要素上，也比龙翔佛寺这座前燕的皇家寺院多一个。”说着，忽然又想起了蝙蝠和河底的骨骸，就又兴奋起来。

“还有那蝙蝠，也就是山海经里的那什么什么上古灵兽，以及河底的骨骸，还有冥鬼魂灯，它们存在的年代也远远早于佛教传入中国的时间。还有，青衣道士所在的房间也在佛寺之上。这些已经清楚地说明一个事情，那就是棺材山之中是以道教为主宰修建而成的。”

第十二章 皇帝道士

唾沫星子乱飞的我，还想接着发表高论。就见一旁的姥爷轻摇着头，给予了无声的否定。哎呦喂，没整到点子上，这不白白浪费感情了吗

“还有个问题，那就是冥鬼魂灯之术和那个什么什么”，“狉煔，这臭记性”姥爷接口道。

“对，狉煔。狉煔既然以冤实为生，冥鬼魂灯又是驭魂之术，再加上河底数不清的白骨也穿起了一个链条。”此话一出，就见姥爷眼睛一亮，但仍没有言语。嘿嘿，有门儿

“那些个白骨，不管是活人被杀，还是四处敛来的，肯定的冤死之人。冤魂相聚必生戾气，间歇之水又将其反反复复淹没和暴露，应该是为镇压或干扰戾气，而人为设计的。另外，戾气所凝结的冤实，不等成为气候，就被一旁虎视眈眈的那什么，哦，狉煔，一个不剩地全部吞噬掉。这也不是偶然现象，也应该是人为制造出来的相克相生。

打个比方，就像一群被关在房间里的猫，根本没有出去觅食的可能，但恰恰就有一窝耗子，也躲在这间房里，也是出不去这房子。为了活命，就会出现一种情况，只要是逮住一只耗子，猫就吃掉一只，再出来，再被吃。耗子就使劲儿地生啊生，猫就使劲儿地吃啊吃，循环往复，无穷尽也。结果是什么，那就是猫和耗子都活了。这就如同狉煔和绿球冤实一样，在一个封闭的空间里你生我吃，相生相克，共同存在了上千年。”一边说，我一边佩服我自己，这比方打的简直绝了，严丝合缝、没有漏洞，真是太有文化了

“那耗子吃什么啊”姥爷不咸不淡地说了一句。我这个晕呐，差点儿没让这句话给噎死。

“这不就是个比嘛，有点儿瑕疵，不碍事儿。”我讪讪地回应。“瑕疵你上次要不是幸运大于命运，早就呲了这要是在性命攸关的时候，一点儿瑕疵和闪失就得丢小命儿。这就是刚才为什么，总是和你说注意安全上的事儿原因。”姥爷有些严肃地说。

“哦，记住了，下次一定注意不能有半点儿瑕疵，瑕疵和闪失就等于杆儿屁朝凉，外加小命玩儿完”，话还没说完，我立马用手捂住了嘴。下次我靠，还有下次随口说出的话，让我自己都后悔不已。这一次就吓得我坐下毛病了。原来，还只是怕蛇，现在可好，谁要是一提到爬山，我立刻就两腿筛糠、浑身哆嗦，还伴随着滚滚而来的汹涌澎湃的尿意。

稍有停顿，我继续说：“既然，间歇之水是人为设计，用来操控，更准确地说是用来镇住、弹压冤魂孤鬼产生的戾气冤实，而狉煔也是人为而置，把遗漏的戾气冤实尽数灭掉，使其不能凝聚为害。那么，我没有受到袭击侵害也就不足为奇了。

但是，我觉得这些都不是关键所在。更为核心和重要的是，此处是以国力为后盾建成的，最终还是应该归结到旺龙兴族上。如果我猜得不错，棺材山应该是为了争夺风水局，或者是为了争权夺位，而开辟的一个没有硝烟的战场，是智慧与道行胶着的隐蔽战线。

那位至死都没有离开的道士，应该是最后的胜利者。他以道术战胜鬼术，正义战胜邪恶，用自己的生命诠释了他的博爱和存在的意义，他才是真正的英雄”之所以满含敬意地赞美那位青衣道士，是因为我还是有些小小的私心的。

他给我的印象不错，不言不语、不哼不哈、仪表堂堂、威武神俊，我遇险的整个过程中，就人家没给咱找半点儿麻烦。相反，还指了条生路，让咱重见天日，没有人性也得有点儿人情不是

另外，咱不是还拿了人家的玉石雕件和竹简了嘛，正所谓：拿人手短，吃人嘴短。既然不能给人家四处飘扬，外加敲锣打鼓放鞭炮、送感谢信什么的，咋也得出个声、表个态吧

“呵呵，不错，不错”谈兴正浓，忽然被姥爷插言。我马上伸手止住他的话头，接着飘扬：“这位道士，舍己身而匡正义的义举，也成就了他羽化飞仙的追求夙愿，这正是”说着说着一时语塞了，本想再弄出点儿壮怀激烈、撼天动地、波澜壮阔、寓意深远、流芳百世，语不惊人死不休的四六排比句，然后结束我满怀激情的演说。怎奈胸无点墨、腹中羞涩，关键时候卡壳哑火了。我这个郁闷呀

还想收肠刮肚，再片点板儿油接上话儿。就见姥爷转过身，拍了拍我的肩头，说：“拉倒吧，可别再使劲儿了，真要是憋出点儿啥就犯不上了”

然后，伏在我耳边低声说道：“小子，要是我告诉你，那个道士是一个皇帝，你信不信”

“什么皇帝”听到这句让人无比震惊的话，我的脑袋嗡地大了起来，惊愕的喊声在院子里产生了巨大的回响，“姥爷，今儿早上你没喝酒吧”

看着惊愕不已的我，姥爷竟然言之凿凿地，又说出了一句更为震惊的话：“没错，他就是一位皇帝。而且，还是历史上第一位在北京称帝的皇帝，他叫慕容儁”。

我有点儿发懵，脑袋有点儿缺氧，脑筋也转不过来了，呆愣地站在那里，自言自语道；“不会吧，你是说我见到了一个皇上，一个一千五六百年前的皇上不可能，绝不可能”我卜楞着脑袋连连否认着。

这一下不打紧，更晕了。天旋地转，脚下不稳，就要摔倒。姥爷连忙扶住我，嘿嘿直笑。然后，一松手，竟然扬长而去。

当我屁颠屁颠跑回客厅时，姥爷早已泡上茶，舒服地靠在雕花太师椅上，叼着他那大烟斗，有滋有味地抽着烟，一副悠然自得，又有些故弄玄虚的样子。

这又是在吊胃口，等着我往里钻呢，哼哼，我才不上你的当呢我暗讨道。于是，也掏出烟吸了起来。就这样，爷俩对坐，你一袋我一根，我一根你一袋静静地对抗起来。

到底是年轻人定力不够，两颗烟过后，还不见姥爷有说话的意思。我却急的抓耳挠腮、坐立不安，眼神儿由渴望到希望，由希望到无望，由无望马上就要变为绝望时。

他轻咳一声，终于开口说话了：“嗯，这几年饭没白吃，还学会沉住气了。老天给每个人配上两只眼睛、两只耳朵、两个鼻孔、一张嘴，就是让人多看多听多闻、少说。经史典籍、名言警句、成语俗语里嘴上出乱子的也最多，什么病从口入、祸从口出、出口伤人、口是心非、口蜜腹剑、口出狂言、信口雌黄”

我一听，刚起头就整出这些个成语，老爷子还是不想往正题儿上说呀这大圈子真要是兜起来，再把他小时候学的增广贤文、幼学求源、三字经，还有百家姓弄出来，这得猴年马月才是个头啊。就没好气儿地打断他的喋喋不休，道：“还有口蹄疫”“哈哈哈哈，刚夸完你就露出尾巴来了”紧接着又是哈哈大笑，爽朗开心的笑声在屋子里荡漾开来。

在姥爷家这么多年，能让我老老实实安静下来的只有两件事儿，一个是睡觉，另一个就是听他讲故事。先吊足你的胃口，是他惯用的手法。看来，今天又有故事听了。

“看过金庸小说吗”先来了个疑问句，这是在调动我的情绪。我平静地回答“看过”“看过几部”又是一个疑问句。“全部”我淡淡的回应。“十五部”“嗯”这回回答的更简捷。“最喜欢哪一部”还是疑问句。“都喜欢”

我一直在用最简单直白，不加任何修饰和感情色彩的语言回答他。就是想看看，姥爷这葫芦里究竟卖的什么药嘿嘿，还把我当三岁小孩儿糊弄。没听说时代在进步，社会在飞速，革命青年在弄潮嘛。这就叫弄潮儿当涛头立，手把红旗旗不湿，这招儿哇不灵喽

还别说，真是越简单的招儿越实用。几番交锋下来，老爷子反倒是有点儿不自然了。看着他有些茫然，我心里这个舒坦，原来虐人和被虐的感觉是如此的不同，简直是天壤之别呀，哈哈。

窃喜之下，还是一脸认真的回道：“白马啸西风、射雕英雄传、天龙八部”。“好，今天就给你讲讲天龙八部”，他有些急迫地打断了我，很怕我再象他那样，没头没尾地说开来去。看来，有话说不出和唱戏没观众是一样的闹心事儿。

此时，我却是稳住了心神，反客为主地说道：“姥爷，干脆我给你讲吧，也让我练练嘴皮子，行不”捎带着，咱也给他来了个疑问句。“别，别，别，我给你讲的不是天龙八部，是和它有关的故事。”姥爷就好像饭馆门口，招揽客人的小伙计一样，着急地解释着。

我实在是憋不住了，拍着手哈哈大笑起来。直到这时候，他才明白是怎么回事。随着一句“臭小子”一个春风摆柳隔着茶几就向我打来。我闪身一躲，一招金丝盘雀化解了来势，顺手就回敬一个秋风落叶，我们就坐在椅子上互相拆了起来。五六招过后，同时收势。“嗯，还不错，没有荒废。”“您也老当益壮，宝刀不老嘛”这句话，拍的姥爷很是舒服。

呷了一口茶，姥爷就了讲起来。万万想不到的是，这个故事竟然对我未来的生活产生了莫大的影响。

第十三章 三燕慕容

天龙八部这部书，其中一条主线，就是慕容复复国的传奇故事。慕容复的祖先是鲜卑族人，五胡十六国时期，雄霸北方，先后建立起前燕、后燕和北燕“三燕”政权。

先给你普及点儿历史知识，五胡十六国也就是自西晋末年到北魏统一北方期间，于公元3o4439年年间，曾在中国北部境内建立政权的五个北方民族及其所建立的政权。五胡指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌；十六国指前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉，但这里的南燕与三燕没有任何关系。

咱们书接前叙。后来，慕容氏被北魏所灭，子孙也散居各地，世代繁衍。到了五代末期，慕容氏家族出了一位武学奇才慕容龙城。他不忘祖训，意图光复大燕国，但终无成就。数代之后，传至慕容复。复者，复国之意也。慕容复离别恋人，浪迹江湖，交结异士，为了家族是梦想，演绎出一个悲壮凄美的故事。

还是那句话，故事就是故事，演义就是演义，它可以随着笔者的好恶喜悲和自我的审视标准，来左右故事有无数个情节、走向和结尾。但是，真假难辨的故事里，总会有一些字符是有其来由和渊源的。只不过，被后人提炼升华，甚至是将多个人的事集于故事角色于一身。就像天龙八部里的慕容龙城、慕容复，世上不一定有其人。

但是，里面提到的前燕、后燕和北燕，以及慕容龙城名字里的龙城，却是真实存在的。鲜卑族作为第一个入主中原的北方少数民族，不仅曾经创造了独具特色的民族文化，而且，也开辟了少数民族率先汉化的先河。

我们引以为自豪和骄傲的大唐王朝，实际上也是鲜卑族和汉族共同创造的一个威震世界的伟大王朝。有两个人可以作为这个民族夸耀溢美的佐证。

一个就是唐太宗李世民，据专家考证，李世民有四分之三的鲜卑血统。他的奶奶独孤氏，是隋文帝一名后妃的姐妹，属于非汉族，所以李世民和隋炀帝之间还有着姨表关系，唐太宗李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人。但是，由于唐太宗李世民是一代明君，帝王的模楷。所以，后世人们就尽可能模糊了他的民族概念，这也是为了民族和谐及统治的需要。

还有一个人更为伟大，就是我们中华始祖轩辕黄帝。北齐魏书就记载了鲜卑族的族群祖源：昌意黄帝之子少子受封北土，国有大鲜卑山，因为其号。其后世为君长，统幽都之北，广莫之野。更早的山海经大荒西经记载：有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。晋书和北史分别记载：始均为鲜卑始祖。

而对于前燕开国之王鲜卑慕容廆，晋书载记第八有更为明确的记载：慕容廆，字弈洛环，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡。这里所说的北土、广莫之北和紫蒙之野就是现在的蒙古草原东北部，有熊氏之苗裔指的就是黄帝的后裔。所以，各种证据和迹象都纷纷指向，并汇聚到一个焦点上，那就是慕容鲜卑这个民族的始祖就是黄帝。”

听完这段儿引经据典，颇有些学术味道的论证之后，我都迷糊了，木讷地问：“这能说明什么我们不都是黄帝子孙吗”

姥爷笑笑说：“这些东西，我们摆弄几十年才弄清楚。你现在只要记住一点就行，那就是慕容鲜卑是黄帝纯正血统的传人就行了，后面还有很重要的事情与它有着很重要的联系。下面咱们就说说那位皇帝道士。

刚才提到了晋书对慕容廆的描述，其中有一句：号曰东胡。翻译成白话，就是说慕容鲜卑是东胡族的后裔，东胡后来发展成为乌桓和鲜卑两个大部族，主要居住在东北和北方沿边诸郡，其中慕容部族又衍变成为慕容、宇文、段氏三部，神雕侠侣里的大理段王爷就是段氏这个部族的后人。看来，金庸先生与鲜卑还真是有着不解之缘。

事实是，公元2o7年曹操平定了辽西柳城的三郡乌桓后，当时的鲜卑首领趁机率部进入了辽西。经过几代人苦心经营，到慕容廆做大首领时已经把辽西地区，这个自战国以来东北与华北的交通枢纽，和大小凌河流域肥沃的土地及丰富的资源，全部利用起来，并以此为根据地，为逐鹿中原打下了坚实的基础。

慕容廆死后，他的儿子慕容皝被拥立为首领。晋书称其龙颜版齿，身长七尺八寸。雄毅多权略，尚经学，善天文，幼而魁岸，雄杰有大度。此人也的确是位有作为的政治家。公元337年自称燕王，历史上称为前燕。公元341年因柳城之北，龙山之西，福地也，乃建龙城作为其都城，建宗庙、宫阙，置县城。公元342年他率众从旧都大棘城迁到新都龙城。

此后，又统兵消灭了段氏鲜卑和宇文鲜卑，又让扶余和高句丽俯首称臣，势力范围也大大地扩展了。就连我们锦州，当时也在他的版图之内。不仅如此，开明的慕容皝大刀阔斧地进行了民族汉化，重视农桑经济发展，下令所有移民和流民都实行屯田，由国家发给耕牛，并轻徭薄赋，使百姓得到了休养生息，经济得到了空前发展。

他还大兴东庠，也就是在宫里兴办学校，聘请汉族知识分子当老师，对优秀者给予重用。在位期间，他还积极吸收外来文化，于公元345年在国都龙山上，建立了东北历史上第一座佛教寺院龙翔佛寺。只可惜，现在已不存于时间洪流。你在棺材山里见到的那个寺庙，应该就是它的缩影。

龙翔佛寺的意义不单单在于教化百姓，而是为龙城逐渐发展成为东北佛教圣地和东北亚佛教文化传播中心奠定了基础。昙无竭，就是那时涌现出来的有显著影响的大德高僧之一。

正是由于慕容皝不因循守旧，注重军事和经济发展，实行开放及汉化政策，才使其称雄中国北方。就在他准备入主中原，图谋霸业之时，却因有兔惊马，坠地绝肋，意外而死。

中国历史上，第一个在北京称帝的便是慕容皝的儿子慕容儁。史料记载，他是一位姿容俊伟，博览群书，有文武干略的豪杰。他按照爷爷和父亲既定策略，以龙城为根据地，继续向中原扩张。公元35o年，亲帅十万大军讨伐后赵，352年又灭了冉魏，并于当年将国都迁到今天北京西南的蓟，把故都龙城作为陪都。

正式称帝后，燕国也不再向东晋称臣。前燕政权鼎盛之时，疆域占有今天的河北、山东、山西、河南、安徽、江苏全境和辽宁的大部分，由此成为南与东晋隔淮水而峙，西与前秦接壤而邻，以东北为后方，雄踞华北的强大政权。

就在慕容儁雄心勃勃准备一统天下之时，却在公元36o年因病而逝，时年42岁。他死后由于太子年幼，j臣当道，忠直之臣慕容垂出逃，朝政日趋，朝纲也由此一蹶不振，走向衰败，公元37o年被前秦所灭。后来慕容垂建立了后燕，冯跋建立了北燕，史称“三燕”。”

上完历史课，再想想那个慕容儁，我还是有些不解其味。这时，就听姥爷说：“现在棺材山和前燕之间，只缺一根线就可以把这些支离破碎的东西穿起来，历史记载也好，现实发生的也罢，才会成为一个经得起推敲的整体，你说说这根线是什么”

看着用征询口气和眼神的姥爷，我想了足有二十分钟时间，才犹豫地说道：“要我说，一根线还不够，需要两根线才能穿起一个完整的链条”。他有些吃惊地看着我，催促道：“快，快说”这对我来说不啻是莫大的鼓励，至少方向是对的。

我道：“这第一根线，需要一样东西，它够既能把广场、龙腾苑、龙翔佛寺和依稀中的城市等各个真实的存在联系起来。也能够把仙紫之焰、狉煔、冥鬼魂灯、河底枯骨以及玉雕石件、门上的线条等匪夷所思的存在穿在一起。

这第二根线，也需要一件东西，把姥爷你、韩爷爷，还有不知道的其他人，与棺材山，与鲜卑，甚至是前燕的一些事情连在一起。”见他要插话，我立即举手示意。

“长大以后，你就一直告诉我，弄不懂的事情，要大胆假设，小心求证。其实，从昨天开始，我就有个大大的问号。七八年前的事情，为什么又旧事重提而且，今天开始，你又主动地将一个个小疑问解释的清清楚楚，把它们都变成了句号和叹号。即便是我没有问的，你也讲的明明白白。

这其中，有好多根本就是我所不能理解的，你都是先试探着让我去说，你再旁敲侧击地去修正，直到弄明白为止。我可以理解为，这是你在锻炼我思维的完整性和想象能力的跳跃性和丰富性。但是，这些陈年往事真的如此重要到这个地步吗如果没有，只是为了见见我，磨磨嘴皮子，那样打个电话就可以，也不必匆匆忙忙把我召唤回来。如果有，那这些事儿就一定很重要，甚至与我可能都有关联，不然的话，这故事也不会只围绕着历史、典故、传说和我所经历过的事儿来进行。我说的对不对”

就见姥爷掐着烟斗，透过厚厚的镜片，上上下下、仔仔细细打量了我好几遍，看的我心里直发毛。吧嗒几下早已灭火的烟斗后，只吐出三个字“说下去”

脸上平静如水，看不出半点儿表情，声音里也不带任何情绪。他还是头一次，以这种方式和我唠嗑，反倒让人感觉着不舒服、不自然。

短暂局促之后，我接着说：“这第一根线，我认为应该是那位道士，也就是你说的前燕皇帝慕容儁。把自己国家的版图或者生活起居的皇城搬入地下，历史上不胜枚举，盛传最广的就是秦始皇地宫以水银为百川江河大海。如果，那位道士真的是一位皇帝。那么，他肯定也有能力做到这一点，把那些建筑建在棺材山里。

同时，他还有另外一个身份道士。鬼术历来被正派白道所耻诟，而道教成立以来，扬善惩恶也是人所共知的。用道术来镇慑冥鬼魂灯这样的邪术，也在情理之中。如果这个假设成立，那这个修炼道术的皇帝一定是位个中高手，这样，仙紫之焰等等也就可以解释清楚了。

虽然，史料记载他死于42岁，但也不难解释他为什么出现在官山之中。因为，为了追求爱情、信念和理想而放弃皇权王位者，古今中外不乏其人，中国古代的清顺治皇帝，现实中英国的爱德华八世，佛教创始人释迦摩尼等等。还有，边干着皇帝的差事，边修道的人也大有人在，比如说明朝嘉靖皇帝，在位45年，竟然2o多年不上朝理事，深居皇宫专心于修道成仙。

这些人尚可如此，那么慕容儁这位皇帝道士，放弃皇位而专心修道，再兼顾着守护风水龙岤，佐兴国泰民安，这样一举数得的买卖，做的也是够划算的。只是那玉石雕件，是施术镇邪的法器，还是进出棺材山的钥匙我有些搞不明白。

再说这第二根线，我认为应该是那本书。首先可以排除的是观世音受记经，因为，它早已收录在大藏经中。要想以此为线索，你也不必关注八旗子和棺材山二十多年了。所以，我认为是历国传记，一本失传已久的书。更何况，它那么隐秘地藏在地下的龙翔佛寺之中，应该是密级很高的宝贝。

第十四章 磷玉出世

还有就是，你和韩爷爷，苦苦寻觅关注了这么多年棺材山，并且未得其果，也许就是因为始终找不到入口。无从下手，也就宝山空回，枉自嗟叹。不巧的是，我阴差阳错地进入了你们梦寐已久的地方，又鬼使神差地得到了那本书，才有了你八年研究的可能。如此执着关注一件事情这么久，只能说你们与棺材山山、与三燕也应该有着割舍不断的联系和秘密。”

说到这儿，忽然想到了开场白时，姥爷说过的一段话，就伸出头，压低了声音一字一顿道：“难不成，你也想象天龙八部里面的慕容龙城和慕容复那样，复兴大燕国”

姥爷抽动了一下，眯缝着眼睛，又把我上上下下打量了好久，突然间哈哈大笑起来。听得出，也看得出，透澈心底的笑声中，也许就是他积郁压抑几十年的释放，是那么的痛快淋漓。

“这事儿，琢磨的还真有模有样。”姥爷面带笑意，“有一点需要更正一下，你所见到的并不是真正的仙紫之焰，而是一种叫西域火油的东西，是从石油里提炼出来的。前燕时期，为逃避战乱，大批的中原流民和汉族士族，纷纷涌入辽西。给这个相对闭塞之地带来了新的知识、技术和工艺，促进了他们的经济发展和社会繁荣。其中，就包括一些奇珍异宝。

这种火油，异于薪柴之火，耐久猛烈，且不受风向干扰，是不可多得之物，异常的珍贵。棺材山之中储备如此之量，足以看出当时的朝廷，对此地的重视。只不过，它在整个事情发展中，只是附属品，咱们也不必费心思考。

但是，竹简和丝帛书籍还真是，弄明白棺材山所有疑问的关键所在。通过竹简断疑，很快就证明了慕容儁的身份和他驻留在此的原因。而对历国传记，我们却束手无策、进展缓慢。因为，从字面上看，它就是昙无竭游历异国的日记，记述了风土人情、地貌特征和取经学佛的经历体会，以及思乡之情。对此，我们也很费解，因为这样的书籍，没有任何意义将其束之高阁，隐藏的如此巧妙和机密。

整整耗费了五年时间，才在无意之中发现端倪。原来，整本书虽是书写在丝帛上，还以蜡浸方式防水防蛀，但在两层托裱之间，却是夹带了另一份秘藏的记录。这份记录可以说是鲜卑族几千百年以来的不密之传。”

一天之内，听了许多闻所未闻，见所未见的事情，我麻木的神经早已经不再有丝毫的兴奋，对奇闻怪事也不再保持盎然的激情了，只是嗯了一声，就接着洗耳恭听。

“为了说清楚下面的事，我得先把华夏上古人文传承和你说一说。从古代文献中可以看出，上古时期第一个传说中的古老部族是太昊，也叫伏羲氏。

伏羲氏之后，有据可考的则是中原大地上的两个强大部族。这两大部族的首领，就是我们的华夏始祖神农氏炎帝和轩辕氏黄帝。炎帝族生活在姜水，以姜为姓，黄帝生活在姬水，以姬为姓。后来黄帝觉得姬水一带难以生活下去，便率领本氏族辗转到今天河北北部的涿鹿，准备长期居住下去。但是，这一带是炎帝的势力范围，卧榻之侧岂容他人鼾睡，结果双方在阪泉大打出手，连战三场，黄帝取得最终胜利，成为了部落联盟大首领。

黄帝死后，传位给孙子颛顼。颛顼死后，传位给黄帝的曾孙喾。喾则传位给黄帝的玄孙，自己的儿子挚，但是挚专好游猎、不务政事被联盟罢免，他的弟弟十六岁的尧被推举为大首领。尧传贤不传子，禅让给舜，舜又禅位给禹。禹去世前，禅让于皋陶，但皋陶早逝，便又禅让给伯益。然而，禹的儿子启却不尊父亲遗愿，背弃禅让传统，自己做起了大首领，并建立起中国历史上第一个奴隶制王朝夏朝。从此，禅让这种非常民主的制度，被世袭罔替所取代。

之所以，把如此久远的脉络捋顺一遍，是因为在此之前我已经说过，慕容鲜卑这个部族是黄帝的后裔，他们的血脉里流淌着纯正的黄帝嫡裔的血液。而在书里面发现的秘藏记录，恰恰可以追溯到黄帝时期。从哪儿说起呢”

停了一下，姥爷接着说：“就从黄帝战胜炎帝，当上部落联盟大首领说起吧。据秘藏记述，阪泉大胜后，黄帝名扬天下，威震四海，东至大海，西至崆峒，南至大江莫不归属。天下太平、国泰民安之后，人民对文治有方、武功煊赫的黄帝无不称颂。

上天也感其福泽四方，恩惠八荒，便授其无数

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