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纷纷陷入大道意境当中在道之天宇内神游无数大道感悟也从嘴chún之缝隙间吐出。

“大道无形视听不可以见闻；大道无名度数不可以筹算。

资道生形因形立名名之大者天也。

天得乾道而积气以覆于下得坤道而托质以载于上。

覆载之间上下相去八万四千里气质不能相交。

天以乾索坤而还于中其阳负yīn而上升；以坤索乾而还于天中其yīn抱阳而下降。

一升一降运于道所以天长久。

真yīn真阳相生相成。

见于上者积阳成神神中有形而丽乎天者日月也。

见于下者积yīn成形形中有形而丽乎者金玉也。

金玉之质隐于山川。

秀媚之气浮之于上与日月交光。

草木受之以为祯祥鸟兽得之以为异类。

其来有始而不知大道之始何也？其去有尽而不知大道之终何也？高高之上虽有上而不知大道之上无有穷也。

深深之下虽有下而不知大道之下无有极也。

杳杳莫测名道随物所得而列等殊无为之道莫能穷究也。

“”天之间亲乎上者为阳自上而下四万二千里乃曰阳位。

亲乎下者为yīn自下而上四万二千里乃曰yīn位。

既有形名难逃度数。

且一岁者四时、八节、二十四气、七十二侯三百六十日、四千三百二十辰。

十二辰为一日五日为一候三候为一气三气为一节二节为一时四时为一岁。

一岁以冬至节为始。

yīn不得阳不生阳不得yīn不成。

积阳而神丽乎天而大者日月也日月乃真阳而得真yīn以相成也。

积yīn而形状于而贵者金玉也金玉乃真yīn而得真阳以相生也。

天之形其状如卵。

六合之内其圆如毬。

日月出没运行于一天之上一之下。

上下东西周行如飞lún。

东生西没日行阳道。

西生东没月行**。

道源既判降本流末。

悟其真者因真修真内真而外真自应矣。

识其妙者因妙造妙内妙而外妙自应矣。

天得道之真其真未应故未免乎有位。

天得道之妙其妙未应故未免乎有质。

有质则有象可求有位则有数可推……“道冲而用之或不盈。

渊兮似万物之宗。

解其纷和其光同其尘湛兮似或存。

吾不知谁之子象帝之先。

天不仁以万物为刍狗。

圣人不仁以百姓为刍狗。

天之间其迭乎？虚而不屈动而愈出。

多言数穷不如守中”“天长久。

天所以能长且久者以其不自生故能长生。

是以圣人後其身而身先外其身而身存。

非以其无私邪！故能成其私。

上善若水。

水善利万物而不争处众与善仁言善信正善治事善能动善时。

夫唯不争故无尤。

”

宠辱若惊贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下。

得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者为吾有身及吾无身吾有何患。

故贵以身为天下若可寄天下。

爱以身为天下若可托天下。

视之不见名曰夷。

无水之金莲遍涌；无树擎天金花坠落。

玄色清冷光辉遍虚空道道紫气纵横九九八十一道紫气结成阵势演化一元、两仪、三才、四相、五行、六合、七星、八卦、九宫周而复始永不停息而给人的感觉却次次不同当真是大道唯简直指核心。

众生皆沉迷于东方宇所讲的大道之中久久不能自拔同时众修士自身道行亦是层层递进天仙境界者顺利到达玄仙玄仙境界者顺利达到金仙金仙境界者顺利到达太乙金仙太乙金仙境界者顺利达到大罗金仙等境界。

总之此刻对于洪荒众生来说那是相当的爽啊因为之前东方宇说此次将要讲道一万年那么就可以闻听更多的大道至理了所以都尽其所能的体悟理解我所讲之道。

大道本无体寓于气也其大无外无物可容。

大道本无用运于物也其深莫测无理可究。

以体言道道始有外内之辨。

以用言道道始有观见之基。

观乎内而不观乎外外无不究而内得明矣。

观乎神而不观乎形形无不备而神得见矣……“道冲而用之或不盈。

渊兮似万物之宗。

解其纷和其光同其尘湛兮似或存。

吾不知谁之子象帝之先。

天不仁以万物为刍狗。

圣人不仁以百姓为刍狗。

天之间其迭乎？虚而不屈动而愈出。

多言数穷不如守中……”三千年就在东方宇讲道洪荒和蓬莱仙岛众修士听道的过程之中飞逝而去不管是洪荒大陆来的还是蓬莱仙岛外的众修士因为沉浸在大道意境当中在道之天宇内神游无数大道感悟也从东方宇的嘴chún之缝隙间吐出然后被众修士吸收消化在他讲道的这三千年的时间里无数未化形或者是化形不够完全的生灵因悟出了东方宇所说的先天道体之说所以纷纷在化形的时候便按他所说的所谓的人形形状来化。

为何东方宇要暗示一众听道的修士让众修士按照自己所说的样子化形呢？其实这既有他的想法又有道的含义因为人形看着比较顺眼而这先天道体又是与天大道最为契合一种形体。

悠悠万载逝去众修士只听东方宇道：“洪荒初开之时天之间有许多种族化形而出什么千奇百怪的样子都有之后优胜劣汰化得人形的往往修行进展比教快因为只有人形最暗合天至理：脊骨二十四节以