第四十一章大象无形,道隐无名(1/1)

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上士[1]闻道,勤而行之;

中士闻道,若存若亡;

下士闻道,大笑之。

不笑不足以为道。

故建言有之:

明道若昧[2];

进道[3]若退;

夷道[4]若纇[5];

上德若谷;

广德若不足;

建德若偷[6];

质真若渝[7];

大白若辱[8];

大方无隅[9];

大器晚成;

大音希声;

大象无形;

道隐无名。

夫唯道,善贷[10]且成。

注释

[1]上士:上等品德智慧的人。

[2]昧:不明,晦暗。

[3]进道:前进的道。

[4]夷道:平路。

[5]纇:崎岖不平。

[6]偷:怠惰。

[7]渝:变污。

[8]辱:污垢。

[9]隅:角落,墙角。

[10]贷:给予,惠泽。

译文

上士听了道,努力实行;

中士听了道,怀疑道的存在;

下士听了道,会嘲笑道。

不被嘲笑,就不足以成为”道”了。

因此古时立言的人说:

光明的道却似暗昧;

前进的道却似后退;

平坦的道却似崎岖;

崇高的德却似峡谷;

广大的德却似不足;

刚健的德却似怠惰;

纯真的品格却似浑浊;

洁白无瑕却似含污纳垢;

至方至正的东西反而没有棱角;

伟大的成就总是最后才完成;

最大的声音反而听不到;

最大的形象反而看不到。

大道幽隐,无名无声。

只有道,爱养并成全万物。

解读心得

1.本章说明大道和大德的不同寻常而低微无名。大道作用广大,但表现十分平常:晦暗、退让、不平、低深,甚至于”下士不笑,不足以为道”;大德也是表现平平:缺少不足、懒散怠惰、浑浊不清、没有棱角、默默无闻,但它却是代表了道,平时不显山不露水,但最终大器晚成,脱颖而出。

2.大道无形无名无声,幽深不见,变化莫测,但它无时不在作用于万物。它博爱无私,爱养万物,成全万物,最终也成就了自己。

3.人都有个性,但必须融于社会共性中,才能得到更好的发展。所以,为人处世,最好保持低调谦卑,磨去不必要的棱角,凡事不张扬,不争辩,最好学古人潜居抱道,时机到时,才显露身手,从而抓住属于自己的机会,脱颖而出。

4.没经过什么努力和挑战的成功,不算成功,最多算侥幸运气;经过磨砺和奋斗的成功,往往如铁棒磨针,总是大器晚成。这样的成功才是真正的实力和实至名归。

前人校注

实运于虚,有生于无,虚无自然正是道之体,柔弱贱下正是道之用也。

--范应元

道之明者微妙幽玄,故如昏昧。道之进者不与物争,故如退缩。道之夷者高下随宜,故如不平等也。德之上者虚而能应,故如空谷。德之建者,不求胜人,不炫聪明。

--范应元

大器之人,若九鼎瑚琏,不可卒成也。

--河上公

小人一善之长,必炫弄自售,欲求知于人。圣人潜行密用,凡有所施于人者,惟恐人之知己也。小人随时上下,见利而趋,望势而变。圣人之心,贞介如玉,而不可夺。世人小智自用,以图速效。圣人深畜厚养,藏器于身,待时而动。迫不得已而后应,乘动而出,必为天下之利具。故大器晚成。

--憨山德清

经典故事

射箭与卖油的道

北宋时,康肃公陈尧咨多才多艺,善书法,善射技,曾以钱币为目标,一箭穿孔而过。当时世上没有人能和他相比,他也常凭着这一点自夸。

一次,陈尧咨在家里的院子里面射箭,这时有个卖油的老翁放下担子站在那儿,斜着眼看他,很久没有离开。看到他射出的箭十支中射中靶心的有八九支,只是微微地点点头。

陈尧咨见状,问那个卖油老翁:”你也懂得射箭吗?我射箭的技艺难道不是很出色吗?”老翁说:”没有什么别的奥秘,只不过是手熟罢了。”陈尧咨愤愤地说:”你怎么敢轻视我射箭的技艺!”老翁说:”我是凭着我倒油的经验而言。”说罢,老翁便取过一个葫芦立放在地上,用铜钱盖在葫芦的口上,慢慢地用勺子将油注入葫芦,油从铜钱的孔中注进去,铜钱却没有沾湿。

老翁接着说:”我这点手艺也没有什么特别的奥秘,只不过是手熟罢了。”陈尧咨见此,只好笑着将老翁打发走了。

”大象无形”,这里的射箭之道和倒油之道,都是无形的,也说不出来,只能靠实践中的感悟,所以说,这里的道又是只可意会不可言传的,所以说”道隐无名”。