忠义之三国英烈传奇第23部分阅读（1/1）

欣慰，窦辅感恩，其乐融融，一派和谐景象

人生充满了危机和变数。这一刻的幸运不代表永恒，今ri的机遇，也可能成为来ri的危难正所谓祸兮福所倚，福兮祸所伏世事原本就不是可以预料的，也是不可测的

今ri蔡邕的点拨，让窦辅未来相交满天下，在无数次危难面前，有贵人相助但是，也因为这一番话，使其失去了应有的jg惕，而这一失，差点葬送窦辅的一生

当然并不能说蔡邕说的不对只是说明了命运的无常若不如此，怎能体会人生的奇妙，生命的jg彩呢

蔡邕见窦辅等整理好东西后，对众人讲道：“此次回吴郡，大家务必注意仪表谈吐。这顾家，乃是吴郡四大世家之一”说完，特意嘱咐了窦辅，道：“辅儿今后的成长与发展，离不开世家的助力光武帝中兴大汉，亦是靠着世家之力汝可明白”

窦辅沉声道：“辅儿明白，谢老师指点只是不知是哪四家”

蔡邕答道：“吴郡四家乃是江东大族分别为：顾家，6家，朱家，张家此次赴顾家之宴，相信吴郡四家都会派人参加。这四家向来一荣俱荣，一损俱损。百余年来，相互联姻。早已经是不分彼此了”

窦辅听完后，感叹世家的庞大，连蔡邕这样的海内名士，亦要如此重视。不禁想起了陈登，这位自己来到三国后，最谈得来的朋友，其也是出生世家大族徐州陈家还有自己那位名为师兄，实则如同老师的荀爽，亦出生颍川荀家还有自己见过的荆襄的蒯家，蔡家，黄家，张家即将见到的吴郡顾家，6家，朱家，张家还有自己知道或者不知道的，如同汝南袁氏，弘农杨氏等等，这天下真的是世家的天下吗世家的实力居然如此庞大，恐怖

在窦辅的疑惑和深思中，众人踏上了回吴郡的道路。因为冰雪，道路难行，为了不至误了归期。于是，一行人决定改走水路。在这个时候，再次显示了世家强大的实力。仅仅用一晚时间，便将车船等一切所需物品准备妥当。

当晚众人只得在江水岸边休息，闲来无事。蔡琰便央求蔡邕讲典故，蔡邕拗不过爱女，便指着江水道：“此江何名，尔等可知”

窦辅答道：“此江名舜江相传五帝之一的虞舜为避丹朱之乱，来上虞，率百官治江害，因而得名”

蔡邕笑道：“辅儿所言不差可知此江还有一名”说完望着众人。窦辅不知，而众人亦摇头，皆向蔡邕请教。

蔡邕道：“此江亦称曹娥江相传顺帝汉安二年，在五月初五ri迎chao神伍子胥，曹娥之父亲曹盱立于船头“抚节按歌、婆娑乐神”时，忽然一个怪浪打来，将船打翻，曹盱落江身亡。时年14岁的曹娥，昼夜沿江号哭，至七ri，她亦投江，后竟抱父尸出。众乡人惊异，哀其孝女，就纷纷出资买，将其尸葬于江岸。后在桓帝元嘉元年公元151年，上虞县长度尚，悲怜其义，为之改葬，命其弟子邯郸淳为之作碑。”

众人听闻后，皆唏嘘不已。为其孝义感动，亦为其结局感叹。这时，那6府门客，道：“先生有所不知度尚原请会稽郡魏朗撰文，当时魏朗才名卓著，一向以治学严谨著称。然而，当他阅过邯郸淳的文稿后，认为其文远胜自己，遂用其文。”

蔡邕等闻言后，道：“壮士如何知晓此等事”

那门客道：“那魏朗乃是会籍魏家已故家主。此时，吴会各家皆知”

蔡邕感叹道：“此碑文老夫闻名已久，可惜一直未能一见”

那门客笑道：“先生无需感叹，此碑就在前面不远。”

闻此言，蔡邕激动不已，忙让其带路。

不一会，便来到了曹娥碑前。但因天sè已晚，看不清碑文字迹。蔡邕便以手摸碑文，用此法阅完全文。阅完之后，赞叹不已，遂在其背面刻下了著名的八字：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”这也算是我国最早的字谜了。

刻完之后，众人皆不解其意，唯有窦辅看的目瞪口呆：原来这词是蔡邕写的可是曹cao和杨修怎么可能看到。传说这辞不是他们解的吗曹cao一生都未能征服江东不可能踏足会籍难道又是三国演义骗了我

而蔡邕见到窦辅如此神情，遂问道：“辅儿何故如此，可知为师所书何意”

窦辅还在神佑状态，呆呆道：“绝妙好辞”

一行人不知所以，可蔡邕却是无比震惊，随即狂喜道：“老夫此生无悔，有此弟子，夫复何求”

听到蔡邕此言，众人方才明白，窦辅所言，竟然解开了字谜

在众人的赞叹中，蔡邕的狂喜中，窦辅的呆滞中。一行人离开了会籍，踏上了前往吴郡的海船。

一直在呆滞中的窦辅，见到海船，又受惊吓，反倒恢复过来了。忙问道：“此船可以入海”

那门客答道：“那是当然大雪封路，唯有走海路。此去沿舜江而下入海，再北上，经海盐，由东江直至吴郡。只要再行三十余里便可进城”

蔡邕感慨道：“向来有北人骑马，南人架舟之说，今ri一见。才知此言不虚”

窦辅望着茫茫海滨，看着这熟悉又陌生的景象。叹道：果然沧海桑田啊千年的时光，足以改变一切这条宽阔的东江，一条从苏州经太湖通向大海的水路，在后世早已不见踪影而后世繁华的大都市上海，此刻却还没有形成不是真正身临其境，是永远无法知晓这种心情的在这茫茫历史长河中，变幻了多少时空，泯灭了多少故事人真的好渺小

虽然时光岁月变迁，但是八卦的心永远不变当窦辅在船上感慨之际，窦辅的才名伴随着蔡邕的字谜，已经迅速传向吴会那快到何种程度呢在吴郡，人未到，名已显

只两ri便到吴郡。当下船时，唯有窦辅安然无恙，众人皆不同程度晕船。毕竟是走了一段海路，虽说是近海，可是风浪也不是河流可比。其中，最离谱的是典韦，有两名船员抬下船的。路上强者，到了水中就成了软脚下了。

窦辅见到典韦如此，而船员们吃住皆在船上，不由感慨：人的技能与其生存环境有直接关系再想到数十年后曹cao南下江东，半生驰骋的他，在赤壁遭遇人生滑铁卢那些北地汉子，对着长江一筹莫展。看来孟德输得不冤

曹cao赤壁败北真的是因为这个吗还是让我们看下去吧

当晚，蔡邕一行在顾家的安排下，住进了顾家在城南的别院。第二ri，顾家在府中设宴，为蔡邕等接风。在宴会上，除了认识了顾家主外，更见到了另外三家。6家家主6康，也许他不是很有名，但是他的儿子和侄子就一定都很熟悉，6绩，6逊其后6逊之子6抗，du 1i对抗西晋，镇守荆襄朱家家主朱质杜撰，他的儿子朱桓，后为江东大将张家家主张允史实，非荆襄张允，他的儿子也很有名叫张温非南阳张温，在三国演义中，出使蜀国，与秦宓著名的对答：天有头乎天有姓乎

当然，这些窦辅此刻并不知晓。他此刻正在应对四面涌来的敬酒，以及有关曹娥碑的字谜。

当酒宴气氛高涨之际，顾家主，向蔡邕道：“伯喈先生，在下有一个不情之请，还请先生答允”

顾家主到底会提出怎样的要求呢窦辅的江东之行，还将遇到怎样的奇遇呢yu知后事如何，请看下回分解。

注：

1吴四家：上面说了，顾，6，朱，张这是指的吴郡四家，并不是东吴四家现在很多人都将其混为一谈。至于所谓的江东四家，在之后会讲到。而吴四家，直到后世，一直是苏州的大家族。到今天还有地名以其为名，最著名的当属6墓，就是6逊之墓

2曹娥碑：故事已经说了。我国历史上著名孝女。三国演义说曹cao经过蔡琰家，见碑文，后与杨修对猜。这事件，不知真假，可能老罗想凸显杨修聪明吧但是，二人一定不可能见过原碑这碑在绍兴。

3秋时，伍子胥全家被楚平王杀害，他逃亡吴国，后助吴王攻破出国国都，将平王鞭尸泄愤成语鞭尸三百，就出自这里。这个故事很长，大家又兴趣可以自己去查阅。著名的典故，如：一夜白头，千金小姐等这些词都是出自伍子胥的故事。后伍子胥被吴王子夫差杀害，尸体扔进了江里。百姓为纪念他，传说他被封为chao神，每逢五月初五便会祭祀他。

4五月初五，俗称端午其实最早叫端五各地风俗不同，有分大小端午的，有叫端阳的，北方有叫五月节的那么出处在哪里最早又是从何时起呢

传说典故：

纪念人的，三位。分别是屈原，伍子胥，曹娥这三人哪个传说更久远，确实不好说，肯定是伍子胥和屈原。一在荆楚，一在吴越。但是按照史书记载，伍子胥早，出现在汉代太史公的史记。屈原晚，出现在南朝梁代吴均续齐谐记和南朝宗懔荆楚岁时记。

纪念风俗的，说是五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的ri子。其主要理由是：一端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。二竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。三古代五月初五ri有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

纪念节气的，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五ri是恶ri，相传这天邪佞当道，五毒并出。据礼记载，端午源于周代的蓄兰沐浴。吕秋中仲夏记一章规定人们在五月要禁yu、斋戒。夏小正中记：“此ri蓄药，以蠲除毒气。”大戴礼中记，“五月五ri蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之ri的传说也很多。史记孟尝君列传记历史上有名的孟尝君，在五月五ri出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”风俗通佚文，“俗说五月五ri生子，男害父，女害母”。论衡的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶ri，是普遍现象。可见从先秦以后，此ri均为不吉之ri。这样，在此ri插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午。

还有一说，为夏至说。在中国，有冬至大过年之说，所以，夏至也该有节ri。

其实，综上所述，最早是因为风俗。加之农历五月，天气炎热，易生瘟疫。且蛇虫鼠蚁增多，故而有风俗要饮雄黄酒，沐浴，插菖蒲。这些都是为了避免五毒的，蜈蚣，蜘蛛，蟾蜍，蛇，蝎子

再后来才因为屈原和伍子胥等爱国英雄，人们表示尊敬，加在他们身上的。但是，明显屈原更有名，因为他是写书的呵呵，所以立功不如立言啊

太多了，就不细讲了，有机会开单章吧。之所以，用这么大篇幅说这个，因为端午快到了同时，告诫某些棒子们，端午在我国早在先秦时期就有了，晚的也就到两汉三国魏晋南北朝。那时你们那，没有文字，没有文明，说不定连人都没有呢居然有脸说端午是你们的见过不要脸的，没见过这么不要脸的给不知道的国人们，普及下。下次也能吐槽呵呵

5震泽，就是今天的太湖。是五大淡水湖，8o年代，洞庭湖第一，鄱阳湖第二，太湖第三。如今，鄱阳湖第一，太湖第二。洞庭开始萎缩了。

尚书禹贡有“三江既入，震泽底定”的记载，虽未明确三江所指，但其意已说明三江为震泽通向大海的水道。

入海之道，这三条水道畅通了，震泽就不致有壅塞之害。三江即指太湖下游入海的三条水道娄江、松江及东江。

北支娄江即今浏河，经昆山、太仓到浏河口入海；到明朝时，郑和下西洋，就是有此入海。

中支松江即今吴淞江，近代又称苏州河，从吴江向东进入上海后入海；那时还没有上海，所以直通大海。

至于南支东江，早已淤塞，究在何处，成为千年来注疏家争论所在。近年来通过微地貌的调查和沉积物的分析，在今苏州东南三十里古三江口处发现太湖尾闾地带存在着三个显著的线型低砂地带向着太湖辐集，其中两个与吴淞江、浏河符合，另一个则由澄湖、白蚬湖及淀泖地区向着东南至海盐附近有一个低洼地带，比附近地面约低数十厘米至一米，根据这一地貌上的表现，显示了太湖尾闾东江的所在，系由淀泖湖区南流至海盐的芦沥浦今平湖广陈以东附近入海。而本书中的会吴郡水路，走的就是此道。

史记河渠书：“于吴，则通渠三江五湖”，对于五湖，历来各家解释不一。有以五湖即指太湖，如张勃吴录：“五湖者，太湖之别名，以其周行五百余里，故以五湖为名”；。郦道元水经注的五湖还包括shè贵湖，又名芙蓉湖，在今常州、无锡、江y之间，已于明宣德14261435年年间湮废。由此可见，古代所谓五湖最初可能系指太湖，后来泛指太湖湖群而言。所以，所谓的三江五湖最早指的是太湖流域，吴会间。

6邯郸淳：著名书法家对他书中记载的年代，个人有疑问，遍查书籍，没有确切说法。故而此处就不多说的。

7尚度：党人中的“八厨”之一，之前说过的。

8本章对很多地理的解释，在后期都有大用处。故而，前期的铺垫和注解很多谢谢大家的支持

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第六五回 话时令考校易经 说红颜吴宫伤情

上回说到，蔡邕一行人应顾家之邀，返回吴郡。顾家特意为蔡邕等接风洗尘。在晚宴进行到高chao时，顾家主突然对蔡邕开口道：“伯喈先生，在下有一个不情之请，还请先生答允”

众人听顾家主此言，皆静下声来。蔡邕亦一愣，道：“家主有事但说无妨，若邕能力所及，定不推辞”

顾家主指着身旁一少年，道：“此乃顾某嫡子，名顾雍，年十二。一直yu访名师大儒。而伯喈先生便是可天下间想拜伯喈先生为师，不置可否”

顾雍待父亲说完，徐徐走到蔡邕面前，行礼道：“晚辈顾雍见过先生”

蔡邕微笑着看着顾雍，不住点头。不知道是因为喝高了，还是盛情难却，在此地以后需要仰仗顾家，最终蔡邕答应了。

随着蔡邕答应收顾雍为徒，酒宴气氛达到了极致。吴郡世家与有荣焉，齐来敬酒，哪怕蔡邕酒量再好，好汉架不住人多啊，还是醉倒了。

等蔡邕醒来已经是第二ri午后，见窦辅与蔡琰在一旁服侍，便问昨夜宴会情形。窦辅据实相告，末了原本想问蔡邕收徒之事，想想觉得不妥，便没有开口相问。

蔡邕见窦辅yu言又止，笑道：“辅儿可是对为师何以会收顾雍为徒不解”

窦辅忙道：“辅儿不敢”

蔡邕语重心长道：“一来为师见顾雍骨骼清奇，品貌不凡，起了爱才之心二来，吾等师徒在此久居，终是需要本地士族的照应。为师如此说，汝可明白”

窦辅恍然。

第二ri，顾雍便搬来了别院，开始向蔡邕求学。在慢慢的接触中，窦辅感到顾雍学习刻苦，对蔡邕及自己也极为尊重。丝毫感受不到，一般世家大族子弟的高傲。渐渐的也就和顾雍亲近起来。

顾雍比窦辅小两岁，而窦辅原本就是他师兄。故而顾雍对窦辅每每以兄视之。而随着两人的熟悉，除了感情ri益增厚外，窦辅亦越来越惊讶于顾雍的能力品行，不禁感慨：三国牛人何其之多这少年年纪轻轻就如此了得，将来成就必定不可限量。自己居然没有听说过

其实，也就是他的历史知识实在匮乏，否则一定听说过的。顾雍是吴国中后期的丞相。在历史上的评价极高，认为可与魏国荀彧，蜀国诸葛亮，相提并论的一代贤相。

转眼间公元179年即将结束。这一年出生了两位影响整个三国结局的人物：凤雏庞统庞士元，妖人司马懿司马仲达想想庞统若不早逝，司马若不长寿，三国的历史将会走向何方可惜的是，历史没有如果。但是，窦辅的穿越，这支小蝴蝶将会带来怎样的改变呢

而我们的汉灵帝，终于发挥了他天才的生意头脑，可作为贪官们崇拜的祖宗他老人家为了敛财，竟然开始卖官鬻爵aiguanyujué，这样的皇帝，他不是第一个，他祖宗汉武帝也干过，当年打匈奴没钱，也卖官，确切的说是卖爵位，虚名而已。但是连三公这样的核心官员也明码标价，并且在卖完之后还感叹：卖便宜了这也是开创了中国历史的先河了。

公元18o年汉灵帝光和三年，蔡邕与窦辅等再次迎来了平静的生活。整个正月里，二人皆在忙碌着。忙什么呢忙着各方的应酬，在不断的宴请中，窦辅的酒量和琴艺都在突飞猛进。果然还是那句话：没有压力就没有动力，很多能力是在特定环境中锻炼出来的。

现在的窦辅深有体会。好不容易熬到出头，窦辅准备好好休息一下。可就在二月第二天，蔡琰就跑来找窦辅，道：“大兄，来到吴郡一月有余，琰儿闷死了。今ri见大兄得空，不如陪琰儿去踏青吧”

窦辅笑道：“踏青这也太早了吧”

蔡琰不依道：“不早了，顾师兄说民间今ri就该踏青的”

窦辅一愣，道：“顾师兄顾雍”

这时蔡邕与顾雍一同过来，听到二人谈话，顾雍道：“正是兄长有所不知，每年二月初二，相传乃是黄帝生辰。同时，二月开始阳气回升，大地解冻耕将始，正是备耕之际。传说三皇之首伏羲氏时期。伏羲氏重农桑，务耕田，每年二月二这天，伏羲都御驾亲耕。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法先王。到周武王，不仅沿袭了这一传统作法，而且还当作一项重要的国策来实行。因此每年此ri，农民开始耕种，而吾等世家子弟，便在这一ri相邀踏青了。”

窦辅点头，道：“原来如此”

蔡邕接着说道：“南方称其为踏青，在北方则称之为青龙节，俗称：二月二，龙抬头祭祀龙神，期盼当年风调雨顺。”

窦辅不解道：“龙抬头为何称之为龙抬头”

蔡邕笑道：“辅儿可有熟读周易三垣四象指得是什么四象之首又是何物”

都不假思索道：“三垣分别是紫薇垣太微垣天市垣，四象是指东青龙西白虎南朱雀北玄武四象之首自然是青龙”

蔡邕满意道：“不错那四象变化之规律如何”

窦辅答道：“四时变幻，四象对应交替。夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。”

蔡邕笑道：“甚好青龙共分几宿”

窦辅略作沉吟，道：“角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿和箕宿，青龙共七宿”

蔡邕微微点头，道：“辅儿不曾让为师失望七宿位置相连便形似青龙。头部“角宿”上有两颗星：角宿一和角宿二，如同龙头首之两犄角。二月初二是何季节青龙该作何变化”

窦辅喃喃道：“之交，青龙显现。龙首先上升弟子明白了多谢老师指点”

蔡邕欣慰，蔡琰欢喜，顾雍则敬佩窦辅才学，暗自决心要以窦辅为榜样。

而此时窦辅并不知道这些，还沉浸在自己的思维之中：原来龙抬头是这么回事啊中华文明果然博大jg深啊，后世所谓的封建迷信，都是前人智慧与经验的传承啊只是我们自己不懂，丢了个干干净净想想自己来到这个世界15年了，多亏了荀爽，张奂，蔡邕等当世名士名将的悉心栽培，才有今ri的才学。

想着想着，猛然想到一句话：秋冬之际，朱雀上升。冬至阳生才会偶有东南风当地农民必然知晓，天象必定有所揭示原来诸葛亮的东风是这么借的啊好像诸葛亮是做过几年农民啊果然是实践出真知啊可是，周瑜一代名将，不可能不通天文啊这都能被诸葛忽悠曹cao更加是熟读兵书，天文地理无不通晓也没理由被他们一把火烧个jg光啊

随着窦辅在这个时代，越来越久，心中的疑惑也越来越多三国英烈们，你们真实的人生到底是怎么样的啊那些后世熟知的大战，真相究竟是如何的呢

窦辅在心事重重之中，随着蔡邕一行开始了踏青。

沿途还是典韦开路，马鸣驾车。窦辅与顾雍双骑并行，蔡邕父女则坐在车上。一路上都是蔡琰的欢声笑语，不时夹杂着蔡邕的琴声。

众人因踏青，故而走的极慢。窦辅先来无事，便向蔡邕借来柯亭笛，吹奏起来。窦辅一时触景生情，不知不觉吹奏了后世的笛子名曲：姑苏行。

窦辅一人沉浸在美好的回忆中，思涵未曾注意到，众人惊讶的眼神。当一曲吹完，蔡琰忍不住问道：“大兄吹的真好这曲子有名字吗”

窦辅这才反映过来，道：“为兄胡乱吹的，一时见此美景，就吹奏出来了”

蔡邕此时亦乐道：“不想辅儿对音律有如此高的悟xg看来今后对辅儿琴艺还要督促相信一定能超越为师”

窦辅听到这句话，脸一下就垮了。正自怨自艾之时，顾雍问道：“兄长，此曲还未有名，不如兄长为其命名吧”

窦辅想都未想，脱口而出：“姑苏行”

蔡邕拍手叫好，道：“好名也能应时应景”

顾雍亦道：“兄长大才此地不远便到姑苏台了”

蔡琰忙道：“那不如去游览一番”

顾雍苦笑道：“当年夫差为了讨好美人西施，在此建造姑苏台耗时三年，亦耗尽吴国财力，民力传说当年越王为让吴王建造姑苏台，从越地选送无数珍贵木料，一时间河道堵塞，木塞于渎。山下小镇因此名为木渎今苏州木渎。如此劳命伤财，最终被越国所灭，勾践将其一把火烧了”

众人皆在叹息，觉得很可惜

唯有窦辅冷笑。道：“有何可惜此本就是文种为勾践设下的灭吴七策”

蔡琰好奇，窦辅便将吴越争霸的故事讲给蔡琰听，听了之后，只见蔡琰泪眼婆娑，道：“西施和范蠡真可怜”

窦辅闻蔡琰之语，漠然道：“西施只是一国之工具，很是可悲遇人不淑罢了至于范蠡又哪里有可怜之处”

蔡琰不解，顾雍亦奇道：“愿闻兄长高见，数百年来，无数人都在为二人扼腕叹息兄长何言其并无可怜之处”

窦辅愤然道：“范蠡若真心为西施，自可挂印离去，与西施隐居山林恐怕当时，自己为了建功立业，名垂青史。选择了助勾践成就大业，代价就是牺牲深爱他的西施再者，这君臣三人，为了所谓的家国，让一女子行此美人计为其感到汗颜，以辅看来，此等作为如何能算英雄做人便该如同楚霸王那样，豪情万丈”

典韦大声较好，道：“好兄弟这话，俺听这舒坦霸王用戟，兄弟用戟，俺也用戟这才是英雄”

顾雍略有所思的望了眼窦辅，没有开口。

马鸣没能忍住，说了句：“可是最终却是高祖得了天下”

窦辅此时，还沉浸在成为扬威异域，血战沙场的大英雄的情节中。完全听不进马鸣的话。正所谓xg格决定命运正因为此，窦辅前半生征战无数，威震天下。却历经坎坷，屡遭暗算。英雄从来是要流血牺牲的直到那一年，窦辅才幡然醒悟，开始了新的人生

蔡琰见窦辅如此说她心目中的美好爱情，执拗道：“但凭大兄方才所言，亦不足以断定范蠡无情啊”

窦辅笑笑，道：“还记得史书上，在越王灭吴后，范蠡抽身远遁，越王遍寻不到。后才写信给好友文种，那句名言道：飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹当初吴王留他，他不愿。后知越王不可共富贵，急忙自己逃走。这是谋士的最高境界谋身可怜文种，能灭敌国，却无法救己身最终被越王赐死而范蠡此后却数次发家，再散尽其才究其原因，范蠡洞察人心，趋吉避凶从来都是先想着保全自身。如此冷静的人物，如何会为一女子，自置险地呢所谓的功成后与西施泛舟五湖，也只是后人的一厢情愿罢了更多的是同情西施而已”

听了窦辅一番话，蔡琰闷闷不乐。顾雍见此，便道：“既然到了姑苏台，不如上山一览，还是有些遗迹留下的”

蔡琰听到有遗迹，忙问道：“有何遗迹”

顾雍带着众人上山，边走便道：“比如为了让西施赏月，在山顶开凿的玩月池。”

经过半ri，众人到了山顶。正当顾雍yu带众人前往玩月池时，蔡琰突然大叫：“看那是什么”

蔡琰到底看到了什么窦辅又将遇到什么情况yu知后事如何，请看下回分解。

注：

1二月二，龙抬头。有很多传说，称龙抬头、龙头节，亦龙节、青龙节。也是传说中黄帝诞辰的ri子，炎黄子孙共同的节ri。本书采信这一种。且这个节ri也是在慢慢演变的，最初还有种说法是二月初一，叫中和节。这个节ri在史书上有明确记载是又中和节是唐德宗李适在贞元五年789所制定的，又名二月二ri“龙抬头”。本来在二月一ri，后将土地神生ri纳入其中，故改为二月二ri。

想了解具体的自己去查下吧本书就不详解了。南北方风俗各不相同。但是确实是古老的传统节ri，也是有寓意的。与星相和节气，以及农耕有关。

2关于星相，之前章节说过了。在这简单介绍下。我国古代天文学家根据ri月五星的运行轨迹把天空划分为28天宿，即黄道带，以此来表示ri月五星的运行和位置。28天宿可分为4个大区4象或4神，东方苍龙包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；西方白虎包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；南方朱雀包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；北方玄武包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。我国的星相学与古代西方天文学不同，中国把恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。

所谓“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武，也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星象也随着季节转换。

3笛子曲：姑苏行。为当代笛子名曲。

4书中关于吴越争霸的谈话，感兴趣的可以自己去查些资料。对范蠡，文种，勾践，伍子胥，孙武，夫差，有详细的介绍。非常有意思西施的问题，是历史谜案，各种版本很多，和范蠡泛舟五湖，死最不靠谱的版本只是我们的美好愿望，现实是残酷的战争让女人走开

5书中关于姑苏苏州的介绍都是真实的具体可以自己查阅。谢谢大家支持

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第六六回 双音合笛翠琴枯 梅园梦笑傲江湖

上回说到蔡邕窦辅一行出游，后在顾雍的提议下，便上山游姑苏台。当众人到了山顶。而顾雍yu带众人前往玩月池时，蔡琰突然大叫：“看那是什么”

蔡邕等寻声望去，见蔡琰指着远处一片白sè。顾雍笑着说道：“小师妹，这是震泽今太湖。”

蔡琰急道：“不是不是是震泽边上那一小片雪白”

众人仔细辨别，才发现在震泽不远岸边上有一小片白sè。但不知是何处，故而皆望向顾雍。

顾雍疑惑道：“这雍亦不知”

蔡邕笑道：“无妨，一会便去那处，一探究竟”

听到蔡邕承诺，笑蔡琰方才静下心来，随众人游览起姑苏台。

此时，大部分楼阁皆已被火烧尽。但是，布局仍依稀可辨。且山水依旧，故风光甚佳。东看阖闾城，北观虎丘山，西望震泽湖。一时间，使人心旷神怡。

窦辅一直不知晓这到底是何处。直到顾雍带众人来到一处池塘，说道；“此处便是玩月池。当年夫差为了让西施赏月，故而建造。”

窦辅总觉得此地有些熟悉，被顾雍这一解释终于像起来了：这便是后世的灵岩山只是那是的玩月池比现在可小太多了，估计是后人重现建造的。可是这山上的寺庙呢

这时是汉末当然没有寺庙。不过就在三国之后的两晋南北朝，可是迎来了道教好佛教发展的高峰。在南北朝数百年间，早就了多少佛寺古迹。北朝中特别是北魏年间，建成了中国现在著名的雒阳龙门石窟，山西云冈石窟还有嵩山少林寺，恒山悬空寺另外前秦时期建成了举世闻名的敦煌莫高窟而南朝宋齐梁陈短短数百年间，更是不知兴建了多少著名诗篇：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中直到隋文帝南下灭陈，中国才再次统一。

这一时期，是佛教发展的鼎盛时期，灵岩山上的灵岩寺，以及著名的寒山寺皆是这一时期的产物。为何这时期佛教如此盛行，最主要是常年战乱，人们寻求心里慰藉，同时也是因为皇帝及权贵们推崇。最著名的就是南朝梁武帝，一生三次许身佛门，不做皇帝要做和尚，然后再由大臣花重金为皇帝赎身。这也是中国历史上的一位传奇皇帝。据说，和尚原来可以吃肉的，就是这位梁武帝，提了要求，从此和尚再不能吃肉了

众人游完姑苏台后，直接望震泽而去，去寻找蔡琰发现的那片白sè

午后一行人来到一处小山岭，被眼前的景sè惊呆了。漫山遍野的白sè，如同进入了雪的世界。小蔡琰首先忍不住，冲下马车，奔向雪山，随后，众人皆疾步追去。

一阵微风吹过，漫天飞舞，暗香浮动。蔡琰惊叹道：好多梅花啊窦辅此时已经知道此地为何地，后世这里便是邓尉山香雪海在今苏州光福。

蔡邕亦为这漫山的梅花所倾倒，久久沉吟，随即做在梅树下，取出焦尾，缓缓弹奏。而窦辅亦被这眼前景象及琴声迷住，不禁想起后世一首诗，喃喃道：

路尽隐香处，翩然雪海间。梅花仍犹在，雪海何处寻。

“大兄在吟诗吗琰儿觉得好美，不如将其刻下来”不知何时，蔡琰走到了窦辅身后，欢声道。

窦辅回头，见到蔡琰对其淡淡一笑，转身跑开，来到梅林深处，随着蔡邕的琴声，在一片雪白的世界里，翩翩起舞。

只见蔡琰一袭白裘，仿佛完全融入了这方天地。小脸蛋因为奔跑，红扑扑的，一双大眼睛充满着灵气。窦辅看着欢快的蔡琰，突然想到她将来那悲惨的身世，一时间情难自抑，仿佛有一股气堵在胸间。

不自觉的将柯亭笛自腰间取出，将其横在唇下，那清冷幽静的笛声，不经意间传入众人耳中。

一行人皆无心观赏眼前美景，纷纷闭目，用心聆听。蔡邕停下了琴，细细感受笛声，慢慢的开始合着笛音，重新开始弹奏。

当然这一切，窦辅完全不知道，此时的他，已经全心沉醉于前世情感的遗恨与对蔡琰遭遇的悲悯中

一曲终了，众人久久不愿睁开双眼，仿佛一睁开，便会离开那个世界一般。直到零星的点滴，落在脸上，湿湿的，凉凉的，这才猛然惊醒，原来下雨了。

众人忙急着找br >